Vad betyder hedersnormer

Det kan innebära att flickor och kvinnor som utsätts för sexuella övergrepp inte vågar prata om det och att de kommer att klandras om det kommer. Rykten sprider sig på digitala arenor, Barn och ungdomar tenderar att leva med riskerna för sårbarhet, rykten och hot på Internet. För barn och unga som lever med hedervärda normer innebär digitalisering en särskild sårbarhet för att övervaka, kontrollera och sprida snabba rykten.

Möjligheten att dela information, bilder och filmer med en knapptryckning kan få allvarliga konsekvenser för ungdomar som lever upp till strikta hederliga standarder. Ny forskning visar att hedersförtrycket har utvidgats från det fysiska till det digitala, vilket öppnar en ny värld av utmaningar och risker, liksom möjligheter. Nätverket erbjuder kunskap, kontakter och en viss typ av frihet, men snurret är att nya former av kontroll, övervakning och rykten sprider sig.

Till exempel kan digitala arenor användas för att hitta personer som har brutit upp med förtryck. När det gäller migration betyder digital teknik upphävandet av tids-och rymdbegränsningar, vilket kan innebära att släktingar i det hedersnormer landet kan upprätthålla nära kontakt med - och därmed kontrollera-familjemedlemmar som har flyttat och därmed förhindra att traditionella normsystem blir, att försvagas.

Olika strategier för att hantera hedersstandarder. Det är viktigt att betona att olika människor har olika sätt betyder hantera hedersnormer. Vissa barn och ungdomar föredrar att följa regler och förordningar eftersom kostnaden för att lämna familjen betyder bryta mot normer uppfattas som för hög. I många fall är hederssammanhanget vardagligt och normen, vilket kan innebära att det finns en begränsad förståelse för påverkan på hedersrelaterat våld och förtryck.

Andra barn och ungdomar hanterar detta, till exempel genom att dölja sina tankar, vad och beteende och hålla hemligheterna i sina liv för familjen. I andra fall kan barn och ungdomar aktivt försöka ändra dessa normer, vilket kan leda till emotionell och social frysning eller till och med allvarliga former av hot och våld, inklusive dödligt våld. I vissa fall är riskerna så stora att alla som motsätter sig familjens normer och värderingar måste gömma sig från sin familj och helt bryta med sitt andra sociala nätverk.

Hinder för att söka hjälp Det kan vara ett mycket svårt beslut för en person att söka hjälp från samhället. Unga människor betonar normerna för ära och skam i familj och sociala nätverk som ett tydligt hinder för att prata om sårbarhet och söka stöd. Det är svårt att säga att det också kan agera att de utsatta själva har internaliserat en känsla av skam. Hedersnormer kan också leda till att barn eller ungdomar inte vågar prata om utsatthet i form av sexuellt våld.

I Rädda Barnen rapporterar de om allt jag inte borde göra, ungdomar beskriver hur de har utvecklat strategier för att leva ett så normalt liv som möjligt, till exempel för att dölja sina vad, känslor och beteende och rädda delar av sina liv för familjen. Omständigheter har ofta allvarliga konsekvenser för utsatta barns hälsa. För dem som bryter upp med sin familj betyder det en stor förändring.

Det kan bara vara efter ett uppbrott att de mentala och fysiska konsekvenserna av en tidigare sårbarhet blir tydliga, medan det finns många andra faktorer som är svåra att hantera. Exempel på sådana faktorer är rädsla för hur familj och familj ska agera, skuldkänslor, skam och ensamhet om klyftan och osäkerheten i framtiden och om rätten till stöd och skydd. Många som misshandlas av anhöriga har känslor för den som utför våldet och kan känna sig mer ambivalenta när det gäller att stanna eller lämna.

Utsatta människor återförs också ofta till sina familjer, vilket är en risk som yrkesverksamma bör planera för. De som drabbas och utsätts för våld, majoriteten av dem som drabbats av hedersrelaterat våld är kvinnor, främst flickor och unga kvinnor, men även äldre kvinnor. De flesta utövare är pojkar eller män, ofta manliga släktingar till en kvinna. Den kollektiva naturen som kännetecknar hedersrelaterat våld och förtryck gör att gränserna mellan offer vad förövare suddas ut.

Hedersnormer av våld och liknande handlingar kan själva förtryckas och känna press för att ställa familjekrav framför en naken familjemedlem. Äldre kvinnor, främst mödrar eller mödrar i Java, spelar ofta en roll i att sanktionera våld, och idag finns det en bättre förståelse för hur kvinnor kan delta i utövandet av hedersrelaterat våld. Det kan också hända att systrar tvingas hålla ett öga på varandra.

En syster hedersnormer också tvingas acceptera och ibland försvara våld från vad bror för att undvika viss information som täcker den återstående familjen och leder till mycket värre konsekvenser.Därför kan hon känna sig skyddad av sin bror, trots att hon missbrukas eller hotas. Således normaliseras våld. Betyder samma sätt kan män och pojkar ha olika roller och positioner när det gäller hedersrelaterat våld och förtryck: som förövare, offer, observatörer, men också som en möjlig aktör för förändring.

Bostadsyta och självbestämmande påverkas för pojkar eller män som tvingas spela en kontrollerande roll. Pojkar kan också hamna i ett dilemma där de måste möta familjens krav genom att förstå en systers eller kusins önskan att få ett visst bostadsutrymme. Pojkar och ungdomar kan också utsättas för våld om de stöder eller skyddar flickor eller kvinnor som bryter mot familjens normer och värderingar.

Våld och förtryck kan omfatta flera olika familjeförhållanden. Släktingar eller andra utanför den närmaste familjen kan vara brottslingar, antingen direkt utföra eller kräva våld och förtryck, eller mer indirekt skydda brottslingar och relaterade övergrepp. Även utomstående, som en partner som familjen hedersnormer accepterar, kan bli offer. Olika sätt att hedersrelaterat våld och förtryck våld och förtryck utförs för olika ändamål.

Delvis så att människor följer familjens normer och värderingar och förhindrar deras överträdelse. Å ena sidan utförs våld och förtryck som straff mot dem betyder bröt eller påstås kränkt, mot familjens normer och värderingar, för att återfå förlorad ära. Förmågor som kontrolleras och tryck kan se annorlunda ut och kan sträcka sig från begränsningar av vardagliga val till att leva under extrem kontroll.

Dessutom finns det ofta en glidande skala mellan frivillig och tvångsmässig. Det kan handla om snäva normer och subtila men omfattande påtryckningar som är hedersnormer att lagföra, men som i stor utsträckning påverkar levnadsvillkoren och valmöjligheterna för dem som utsätts. Eftersom brott mot hedersnormer kan påverka en hel familjs eller grupps ära och betyder, kontrollerar familjemedlemmar ofta aktivt varandras beteende.

När kränkningar beaktas kan detta hända, det kan orsaka straff och sanktioner i form av kränkningar, uteslutning och våld i varierande grad, inklusive dödligt våld. För vissa barn, ungdomar och vuxna är situationen så allvarlig att de lever med dödshot, fysiskt och psykiskt våld, isolering, hot om barn eller tvångsäktenskap eller risken att överföras utomlands. Den utlösande faktorn för allvarligare förtryck, hot och våld är ofta en enskild händelse, till exempel att familjen har upptäckt att personen är i ett förhållande som familjen inte håller med om.

Vad sådana utlösande faktorer har gemensamt är att de på något sätt bryter mot de krav och förväntningar som familjen eller familjen ställer i ett hedervärt sammanhang. Hedersrelaterat våld och förtryck omfattar ett brett spektrum av våldshandlingar: Materiellt våld kan vara ett sätt att förolämpa, kontrollera eller straffa en person, till exempel en brottsling, förstöra öppna personliga ägodelar eller andra saker i huset.

Digitalt våld och kontroll kan innebära att hedersnormer exponerad mobiltelefon kontrolleras eller att en person spåras och kontrolleras med hjälp av spionprogram i mobiltelefoner, GPS eller andra spårningsverktyg. Det kan också innebära att sprida bilder och rykten på nätet, eller att en brottsling tvingar lösenord eller bank-ID för att få tillgång till till exempel hälsojournaler eller ekonomi.

Ekonomiskt våld kan innebära att en utsatt person inte har tillgång till sina egna pengar, tvingas anmäla inköp, nekas utbildning och möjlighet att försörja sig, luras eller tvingas skriva till exempel kreditdokument eller att gärningsmannen tvingas av en förfalskning av ämnet. Länk: Läs mer om ekonomiskt missbruk i Crown Prosecution Service office, som kan vara både känslomässigt och fysiskt.

Fysisk försummelse kan bero på brist på tillsyn och är inte skyddad mot faror. Latent våld är ett hot eller erfarenhet av våld som har en stark inverkan på en person i vardagen. Det kan till exempel innebära en rädsla för att bli utsatt för våld baserat på en person som har bevittnat eller utsatts för våld tidigare. Socialt våld tar bort en persons grupptillhörighet, till exempel en person som har isolerats, fryst, fördrivits eller förbjudits.

Till exempel kan psykisk misshandel omfatta kontroll, kränkningar, hot, skuld och skam. Till exempel kan sexuellt våld inkludera våldtäkt och annat sexuellt våld. Fysiskt våld kan sträcka sig från oavsiktliga slag till systematiskt våld och dödligt våld. Våld mot flickor och kvinnor kan också innebära könsstympning, att en flickas eller kvinnas hår klipps mot hennes vilja eller att hon är täckt.

Våld kan också ha en gränsöverskridande dimension.Detta kan till exempel omfatta barn eller HBTQ-personer som skickas utomlands i syfte att gifta sig, sexuella övergrepp eller utsättas för konverteringsförsök. Det kan också handla om gifta vuxna som har stannat kvar i landet utan att kunna återvända till Sverige. I kyskhetskulturer finns det en annan viktig riga hamn av hedersbegreppet: uppgiften att övervaka, kontrollera och skydda kyskhet och sexualitet hos sina närmaste kvinnor.

Män i skam anses vara misslyckade och tas inte på allvar. Ingen vill gifta sig med pojkar eller flickor från en skamlig familj eller göra affärer med familjen. Familjen är utesluten från det sociala samhället, och dess medlemmar utsätts för förakt för miljön. Som en sista utväg kan familjen då se sig själva offra en kvinna som skäms för familjen för att återställa social respekt för andra familjemedlemmar.

När en hederskultur utförs mot människor som inte överensstämmer med värdena i en hederskultur kan det utgöra "förtryck". Hederskulturer har ofta ett socialt system där det finns allvarlig kontroll över Ungdomar och ungdomar, särskilt flickor och kvinnor, sexualitet. Till exempel bör de förtryckta inte ha en pojkvän eller flickvän, inte välja sina vänner eller underhållningsaktiviteter och inte klä sig som de vill.

Hedersrelaterat våld och förtryck kan drabba både män och kvinnor, och både kvinnor och män kan också vara brottslingar. Hederskulturen finns också bland kristna, judar, hinduer med flera religiösa grupper och bland icke-troende. Detta betyder inte att alla dessa religioners praxis lever med hedervärda normer, och absolut inte att alla som lever i ära är redo att begå hedersmord.

Även om religion ofta används för att motivera och rättfärdiga förtryck relaterat till ära, är hederskulturen i sig grundläggande. I muslimska samhällen i dessa områden förekommer detta i varierande grad bland både muslimer och religiösa minoriteter. I Indonesien, världens största muslimska land, används inte hedersmord och förmodligen inte bland muslimer i Bosnien eller inom Nation of Islam-rörelsen i USA.

Islam är inte ursprunget till förtryck av kvinnor, idealet om kyskhet, könssegregering och manlig dominans, när hedersmord var vanliga i Mellanöstern innan skapandet av Islam och religion införlivades i den befintliga patriarkala kulturen. Beduin kultur i Jordanien [redigera Vikitext] enligt en författare i Per Brinkemo, beduin rotade samhällen har den starkaste och mest våldsamma hederskultur.

Brinkemo identifierar Jordanien som ett typiskt exempel, men liknande system finns också, till exempel i Irak, Syrien, Palestina och Libyen. Innan talet började, när Jordaniens nationella stat började ta form, bodde befolkningen som nomader för boskap. De tillhörde olika stammar, som var och en var uppdelad i flera klaner, och det fanns ingen gemensam stat som reglerade deras relationer och interna konflikter.

För gruppens och individens överlevnad är det nödvändigt att hålla ihop och skydda sina betesmarker och djur från konkurrerande grupper. Begreppet asabiya står för absolut lojalitet med sin egen grupp. Begreppet Sharaf översätts vanligtvis med ära, men Brinkemo tror att det handlar om socialt rykte eller rykte. Att fördröja sin ära är att agera för det bästa. Detta görs i ett tillstånd, å ena sidan, å ena sidan, styvt och icke-vikande.

Å andra sidan, beroende på situationen, visa värme och gästfrihet till en främling, något som anses vara en dygd. Den som visar svaghet signalerar att deras egen grupp är legitimt byte för andra. Morgonstjärnan hörby mellan klaner eller mellan familjer i samma klan löses oftast genom förhandlingar. Målet är att återställa balans, balansera och läka förhållandet mellan de två grupperna genom kompensation, och man fokuserar inte på straff och individuell plikt.

Hedersnormer att acceptera skadan kan ära återställas och undvika att eskalera konflikten med oändliga hämndhandlingar. Vid allvarligare brott som mord måste blodpengar betalas. Om de två sidorna inte kan komma överens om förhandlingar har svarandens klan rätt till blodhämnd. Hela familjen borde vara säker på de födda barnens härkomst. En mans man, far eller bror förlorar sin ära om han inte kontrollerar sina kvinnor, och därför är hela gruppens rykte i fara.

Således är hela familjen skyldig att" tvätta " en kvinna som hade ett obehörigt sexuellt förhållande. I Jordanien rapporteras i genomsnitt 20 till 25 hedersmord per år. Alla jordanier, oavsett om de är kristna, Drusers eller muslimer, nomader eller invånare, tillhör vad klan. De bär med sig en medvetenhet om deras tillhörighet till kunder och kan aktivera den, inte minst i kritiska situationer.Särskilt på landsbygden i södra och östra delen av landet kännetecknas livet också idag av normer och regler som kallas Pashtunwali.

Detta innebär bland annat att en man är ansvarig för att tillhandahålla och skydda sin kvinnas medlemmar för att skydda sin egen ära, ära och rykte. Reglerna för utförande är mycket baserade på förhållandet mellan ära och skam. Pashtunwali utförs inte idag på samma sätt som tidigare, men lever fortfarande som ett ideal och en guide. Liknande normer och regler finns också i andra grupper av människor i Afghanistan.

Det är en mans jobb att stödja och skydda sin kvinnas medlemmar för att skydda sin egen och familjens ära, hedersnormer och rykte. Gästfrihet mot alla, oavsett religion, nationalitet och ekonomisk status. En fristad för dem som söker skydd i någons hem. Utbytet är både i betydelsen betyder för orättvisa och i betydelsen av skyldigheten att tacka eller återbetala hjälpen. Konceptet inkluderar också äktenskapsdelning, där hedersnormer knyter band genom att gifta sig med sina barn.

Lösning av tvister genom att offra en kvinna eller en tjej för äktenskap för att förena och undvika hämnd. Detta ses som en av flera möjligheter att lösa tvisten genom ekonomisk ersättning. De allra flesta av offren var kvinnor, 88 var män och ett okänt antal barn. Det vanligaste var att kvinnor dödades av sina nuvarande eller tidigare makar, men om bröder som dödade sina systrar.

Dessutom skadades ett stort antal kvinnor i syraattacker. Medeltida källor talar om sig själva som ett sätt att reagera på kränkningar, och kanske var det vad skamligt att låta allmänt kända överträdelser förbli oöverstigliga. Med strukturen i det svenska rättssystemet, under talet, togs det officiella ansvaret för fördelningen av straff från en person till staten.